2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》10月19日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準備，幫助考生通過每日堅持練習，逐步提升考試成績。
單選題
1、古代社會書畫和詩詞的主要傳播方式是（）
- A：現(xiàn)場表演傳播
- B：展覽性傳播
- C：大眾傳播
- D：人際傳播
答 案：D
解 析：在現(xiàn)代社會中,藝術(shù)傳播的主要方式有現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。古代社會書畫和詩詞的主要傳播方式是人際傳播。
2、法國巴黎圣母院的建筑風格是（）
- A：洛可可
- B：哥特式
- C：古典主義
- D：巴洛克
答 案：B
解 析：巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國巴黎市中心塞納河的斯德島上,于1163年開始興建,1345年完工,歷時182年。它是巴黎第一座哥特式建筑,開歐洲建筑史先河,因而具有劃時代的意義。
3、想象的基本形式是（） ?
- A：記憶
- B：回憶
- C：聯(lián)想
- D：思想
答 案：A
解 析：審美想象離不開表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨特心理功能與社會生活積累一"記憶。
主觀題
1、繪畫藝術(shù)：《洛神賦圖》
答 案：《洛神賦圖》是東晉顧愷之根據(jù)漢魏曹植的《洛神賦》所創(chuàng)作的繪畫作品?！堵迳褓x圖》描寫了曹植對洛水女神的愛慕,終因人神路隔而無奈分離的故事。畫家選擇的是曹植與洛神相逢、洛神無奈離去,以及曹植撥開眾侍見到洛神的那一瞬間的局部描繪,以情節(jié)化表述反映了主人公相遇時歡樂及分離時哀怨的情調(diào)。畫面中，主要人物曹植較其余人物高大,描繪也較精細;眾侍則目光呆滯，成為畫面主要人物的陪襯。在洛神無奈離去的一段中,文魚,玉鸞等神物環(huán)繞云車,動態(tài)不一,而洛神則寂神幽思,萬般無奈。在動與靜、鬧與寧的對比中,烘托出主人公分外寂寞的心情,以及神人殊隔、不能接近的惆悵。
2、建筑藝術(shù)：埃及金字塔 ?
答 案：(1)埃及古代陵墓建筑,為世界七大奇跡之首。它位于尼羅河西岸、開羅西南約 13 千米的吉薩地區(qū),大約建于4500 年前。 (2)埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔 110 座,大多建于埃及古王朝時期。吉薩高地上的胡夫金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔是最著名的三座,與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群,為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。金字塔底座呈方形,聚于塔頂形成方錐形的建筑,作為奴隸制國王的陵寢,它蘊含著濃厚的宗教性質(zhì)。金字塔的結(jié)構(gòu)分為兩部分:一是作為墓室的地下建筑;一是金字塔的墓上建筑。根據(jù)考古學家及科學家們研究推測,建筑金字塔這樣浩大的工程,至少須花費 30 年及許多工人的勞力才能完成。 (3)埃及金字塔規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢雄偉。
3、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起了一股強勁的藝術(shù)旋風,很快轟動了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強烈的反響,,被譽為中國芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個進人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團體,并由此拉開了中國藝術(shù)表演團體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個國家演出深得好評,被譽為“中國民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊,編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財替英娘贖身,使父女得以團聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇,也是一幅勞動人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺之上,特別是“反彈琵琶使樂天”的造型,更是拓寬了中國民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國的藝術(shù)寶庫《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎。 ?
論述題
1、結(jié)合藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)活動的基本性質(zhì)與特征
答 案：藝術(shù)活動的基本性質(zhì):藝術(shù)活動是以特有的藝術(shù)語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求為目的的精神文化活動。藝術(shù)活動的基本特征:(1)藝術(shù)活動的形象性。形象塑造是藝術(shù)活動特有的方式,是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,其思維方式以感性為主,重視審美體驗而不以理論分析為主。(2)藝術(shù)活動的情感性。藝術(shù)活動中的情感即審美情感,是一種無功利的、具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理要素,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動的審美性。藝術(shù)活動區(qū)別于其他具有意識形態(tài)屬性的社會實踐活動,具有較強的美感呈現(xiàn)特征。藝術(shù)的意識形態(tài)特性隱含在審美特性之中,它使藝術(shù)的審美世界具有更廣闊和深邃的內(nèi)涵。注:結(jié)合案例,進行一定的分析和闡釋,例證有說服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
2、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場表演傳播方式,是指傳播者與受傳者面對面進行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)進行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式,主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
3、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動,是接受者在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。 藝術(shù)鑒賞的主體能動性表現(xiàn)在四個方面: (1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。一般人進行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂享受。 (2)對藝術(shù)作品審美認知屬性的認知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識,或者對作品所表現(xiàn)的自然和社會產(chǎn)生一定的了解。 (3)對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價值。 (4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過程實際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗對作品中的形象或意境進行再加工創(chuàng)造的過程。
簡答題
1、藝術(shù)傳播有哪些要素？ ?
答 案：構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu),是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。