2023年成考專升本每日一練《政治》10月13日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這表明社會(huì)規(guī)律不具有客觀性，是可以被創(chuàng)造或消滅的。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，客觀性是其根本特點(diǎn)。人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律。社會(huì)規(guī)律也具有規(guī)律的一般特點(diǎn)。（2）社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這只是說(shuō)社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的表現(xiàn)方式不同，并不否認(rèn)其客觀性。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律一樣，都不依賴于人的意識(shí)，人們的活動(dòng)既不能創(chuàng)造也不能消滅社會(huì)規(guī)律。

2、只要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)。

答 案：錯(cuò)

解 析：（1）要對(duì)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須對(duì)處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以承認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的主體作用，而物質(zhì)世界存在其內(nèi)在的規(guī)律性，人的行為如果違背它，必然受到規(guī)律的懲罰，導(dǎo)致無(wú)效或失敗的結(jié)果，所以，按照客觀規(guī)律辦事是對(duì)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求。（2）強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，并不是否定主觀能動(dòng)性，恰恰是承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性。只強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，不講尊重客觀規(guī)律，就會(huì)夸大精神的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的唯心主義。題中的“只要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)”的觀點(diǎn)顯然并沒(méi)有以承認(rèn)和遵循客觀規(guī)律為前提，而是過(guò)分地夸大了人的主觀能動(dòng)性，對(duì)的做法應(yīng)該是將發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)，只有如此，才能達(dá)到改造世界的目的。

單選題

1、有人認(rèn)為只有寫(xiě)在書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，從而不顧實(shí)際情況，照搬書(shū)本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了類似于（ ）。

• A：經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
• B：唯理論的錯(cuò)誤
• C：唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
• D：直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤

答 案：B

解 析：題干中的“只有寫(xiě)在書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的”體現(xiàn)的是唯理論的思想，是與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)立，片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。唯理論認(rèn)為具有普遍必然性的可靠知識(shí)不是、也不可能來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是從先天的、無(wú)可否認(rèn)的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得到。

2、矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）。

• A：普遍性和特殊性
• B：對(duì)抗性和非對(duì)抗性
• C：同一性和斗爭(zhēng)性
• D：根本性和非根本性

答 案：C

多選題

1、舊唯物主義的兩大根本缺陷是（）

• A：沒(méi)有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的
• B：否認(rèn)物質(zhì)是世界的本原
• C：不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的
• D：把世界看作是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動(dòng)，變化、發(fā)展的過(guò)程

答 案：AC

解 析：舊唯物主義的兩大根本缺陷：一是沒(méi)有把唯物主義世界觀貫徹到底，在歷史觀上仍然是唯心主義的；二是不懂得辯證法，把世界看成是凝固不變的，否認(rèn)世界是由內(nèi)在矛盾引起的自己運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程。

2、中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是（）

• A：國(guó)家富強(qiáng)
• B：民族振興
• C：人民幸福
• D：社會(huì)和諧

答 案：ABC

解 析：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

主觀題

1、簡(jiǎn)述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)言之是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

2、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

論述題

1、怎樣理解建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠廣大人民群眾？

答 案：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須全心全意依靠廣大人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都屬于人民的范疇，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。（1）工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。①工人階級(jí)是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動(dòng)力。工人階級(jí)由于其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位成為國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大社會(huì)力量。
②工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和主人翁地位，是由憲法規(guī)定的，工人階級(jí)始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本力量。
（2）農(nóng)民階級(jí)是人數(shù)眾多的基本依靠力量。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)定不移地依靠廣大農(nóng)民群眾，這是由農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的重要地位決定的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了歷史性的變化。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)民表現(xiàn)了可貴的創(chuàng)業(yè)精神，實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主要內(nèi)容的責(zé)任制，農(nóng)村改革和建設(shè)取得了巨大的成就，帶動(dòng)了整個(gè)改革和建設(shè)事業(yè)。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)符合廣大農(nóng)民的根本利益，他們忠心擁護(hù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針和政策，成為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一支重要的依靠力量。
（3）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。
在當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子作為工人階級(jí)掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者和發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)的基本力量，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。
（4）新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來(lái)有民營(yíng)科技企業(yè)創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)員、受聘于外企的管理人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)者等。新的社會(huì)階層是在黨和國(guó)家改革開(kāi)放政策的允許下出現(xiàn)的，是在社會(huì)主義公有制和社會(huì)主義上層建筑主導(dǎo)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活的條件下存在和發(fā)展的，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要遵守國(guó)家的法律法規(guī)和政策。他們中的大多數(shù)都是勞動(dòng)者，是從工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部隊(duì)伍中分化出來(lái)的。他們?cè)邳h的方針政策指引下，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和工作，通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作出了自己的貢獻(xiàn)，他們也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。
（5）中國(guó)人民解放軍是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量中國(guó)人民解放軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，我軍的唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，中國(guó)人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。加強(qiáng)人民軍隊(duì)的建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，是全面增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。

2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。

答 案：在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，人們面臨著一系列問(wèn)題，其中能夠集中地反映當(dāng)代社會(huì)主要矛盾，影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問(wèn)題卻是和平與發(fā)展問(wèn)題。（1）和平與發(fā)展的基本含義鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。南北問(wèn)題是核心內(nèi)容?！睂?shí)際上，和平是東西方國(guó)家之間的政治問(wèn)題；發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。（2）提出這兩大主題的目的
①和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。
②發(fā)展問(wèn)題是指更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問(wèn)題是事關(guān)全人類的、全球性的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題。發(fā)展問(wèn)題，是發(fā)展中國(guó)家（南方國(guó)家）和發(fā)達(dá)國(guó)家（北方國(guó)家）之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問(wèn)題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
（3）和平與發(fā)展的辯證關(guān)系
和平與發(fā)展是相互依存、相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒(méi)有和平，則無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無(wú)法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供了物質(zhì)保障，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。
（4）這兩大主題的意義
鄧小平提出關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時(shí)代的基本特征，為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開(kāi)展新時(shí)期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。