2023年成考專(zhuān)升本每日一練《藝術(shù)概論》9月19日專(zhuān)為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。
單選題
1、中國(guó)電影誕生于（）
- A：1895年
- B：1899年
- C：1901年
- D：1905年
答 案：D
解 析：拍攝于1905年的《定軍山》是中國(guó)人自己設(shè)置的第一部影片，標(biāo)志著中國(guó)電影的誕生。
2、《我在故宮修文物》這一電視作品的藝術(shù)類(lèi)型是（）
- A：電視綜藝節(jié)目
- B：電視訪談節(jié)目
- C：電視劇
- D：電視紀(jì)錄片
答 案：D
解 析：《我在故宮修文物》是由葉君、蕭寒執(zhí)導(dǎo),中國(guó)中央電視臺(tái)出品的一部三集文物修復(fù)類(lèi)紀(jì)錄片，該片重點(diǎn)紀(jì)錄故宮書(shū)畫(huà)、青銅器、宮廷鐘表、木器、陶瓷、漆器、百寶鑲嵌、宮廷織繡等領(lǐng)域的稀世珍奇文物的修復(fù)過(guò)程和修復(fù)者的生活故事。
3、從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分,雕塑主要分為圓雕、透雕和（） ?
- A：渾雕
- B：浮雕
- C：石雕
- D：玉雕
答 案：B
解 析：按表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般可分為圓雕、浮雕和透雕三類(lèi)。圓雕,又稱(chēng)“渾雕”;浮雕，又稱(chēng)“凸雕”;透雕，則介乎圓雕和浮雕之間。
主觀題
1、戲曲藝術(shù)：《長(zhǎng)生殿》 ?
答 案：清代戲曲家洪異的代表作。全劇分上、下兩部,共五十出,描寫(xiě)了唐明皇與楊貴妃之間凄美哀婉的愛(ài)情悲劇。楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃后驕奢放縱,排除異已,李隆基則淫逸無(wú)度,不理朝政。后來(lái),安祿山謀反,倉(cāng)促間唐軍無(wú)力抵抗,李隆基只好攜楊玉環(huán)奔蜀。行至馬鬼驛,六軍不發(fā),殺死楊國(guó)忠,逼死楊玉環(huán)。平亂之后,李隆基返回長(zhǎng)安,日夜思念楊玉環(huán),派道士尋覓貴妃鬼魂,最后在嫦娥的幫助下終于在月宮團(tuán)圓?！堕L(zhǎng)生殿》以抒情的筆調(diào),把動(dòng)人的故事情節(jié)同廣泛深刻的社會(huì)矛盾有機(jī)地結(jié)合起來(lái),并以具有典型意義的人物形象、宏偉的場(chǎng)面和優(yōu)美的曲調(diào),把古典戲曲推上了一個(gè)新的高峰
2、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動(dòng)了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響,,被譽(yù)為中國(guó)芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個(gè)進(jìn)人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體,并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，《絲路花雨》在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó)家演出深得好評(píng),被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國(guó)大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn),編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國(guó)的畫(huà)匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財(cái)替英娘贖身,使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫(huà)出了敦煌壁畫(huà)中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂(lè)天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī)篇,也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上,特別是“反彈琵琶使樂(lè)天”的造型,更是拓寬了中國(guó)民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。 ?
3、音樂(lè)藝術(shù)：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?/p>
答 案：小提琴協(xié)奏曲《梁?！酚珊握己馈㈥愪撨\(yùn)用協(xié)奏曲形式創(chuàng)作于1959年。作品探索小提琴藝術(shù)民族化,取材于民間傳說(shuō)，融合交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，主要吸取越劇音樂(lè)素材,按照劇情結(jié)構(gòu)布局,深入而細(xì)膩地描繪了梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)、抗婚、化蝶的情感與意境,是中國(guó)風(fēng)格交響音樂(lè)原創(chuàng)代表作。音樂(lè)用奏鳴曲式寫(xiě)成,雙簧管以柔和抒情的引子展示出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、百花盛開(kāi)的畫(huà)面;獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開(kāi)始,在明朗高音區(qū)富于韻味地奏出了詩(shī)意的愛(ài)情主題；銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題;小提琴與大提寒的對(duì)答,時(shí)分時(shí)合,把梁祝相互傾訴愛(ài)慕之情的情景表現(xiàn)得淋漓盡致;弦樂(lè)快速的切分節(jié)奏,獨(dú)奏的散板與樂(lè)隊(duì)齊奏的快板交替表現(xiàn)哭靈控訴;長(zhǎng)笛美妙的華彩旋律結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏把人們帶到了夢(mèng)幻仙境。
論述題
1、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
2、結(jié)合案例，闡述藝術(shù)作品的3個(gè)層次
答 案：(1)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱(chēng),可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類(lèi)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,由主體創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物及其他物象，又與富有審美特征的意象、情境和意境密切關(guān)聯(lián)。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。注:結(jié)合案例,進(jìn)行一定的分析和闡釋,例證有說(shuō)服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
3、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動(dòng)性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性表現(xiàn)在四個(gè)方面: (1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂(lè)享受。 (2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點(diǎn)出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),或者對(duì)作品所表現(xiàn)的自然和社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。 (3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價(jià)值。 (4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程實(shí)際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過(guò)程。
簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述影響藝術(shù)發(fā)展的根本因素
答 案：(1)在人類(lèi)社會(huì)生活中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用,藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。(2)以物質(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),是影響藝術(shù)發(fā)展的主要因素和推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。但經(jīng)濟(jì)通常并不直接影響藝術(shù)的發(fā)展。(3)經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但不是機(jī)械地互為因果關(guān)系,也不總是同步發(fā)展,有時(shí)呈現(xiàn)為不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。